Entrevista a Josep Asensi, autor de Layos, La historia de un mito griego

El pasado lunes día 3 de Noviembre de 2012 publicaba la reseña de Layos, la historia de un mito griego  del escritor Josep Asensi.  

Hoy os publico una entrevista con su autor.  

Josep Asensi (Benetússer, 1967). Licenciado en Medicina en Valencia en 1991, se formó como cirujano en el Hospital General Universitario de Valencia. Debido a una lesión se centró en sus otras grandes pasiones: la historia y la mitología. Se decidió a escribir sobre la Edad de Bronce y el resultado fue “Layos, historia de un mito griego”.

Actualmente ha vuelto al ejercicio de la Medicina en el servicio de Radiodiagnóstico en el Consorcio Hospital General Universitario de Valencia. Trata de hacer compatible la escritura con la práctica de la medicina.

Título: Layos, la historia de un mito griego

Autor: Josep Asensi

Colección: Ediciones Evohé

Fecha de publicación: enero 2009

Nº páginas: 238

ISBN: 9788493690816

Fuentes de la biografía: www.ociocero.com

1.-  Layos es su primera novela publicada. ¿Por qué precisamente este mito?

J. A.- Bueno, no es posible competir con Sófocles. La figura de Layos tiene la enorme ventaja de que no se conserva ninguna tragedia sobre él, de modo que se evitan comparaciones odiosas. Por otra parte, el llamado “ciclo tebano” es uno de los más estructurados y permite acercarnos al momento de auge de la civilización micénica.

2.- En la novela ya nos encontramos con algunos dioses como Diwonisos o Posidón. La mayoría de los dioses griegos tienen su origen en la época micénica?

J. A.- La inmensa mayoría, de hecho. Hay algunas ausencias clamorosas, pocas, debido a que algunos dioses fueron incorporados más tarde. Apolo es un dios troyano, por ejemplo, y Asclepio es un médico divinizado con posterioridad.

3.- ¿Fue difícil la labor de documentación para recrear la vida en esta época micénica?

J. A.- Mucho. Me costó varios años. La Grecia micénica tiene dos grandes enemigos: el esplendor de otras civilizaciones coetáneas, como Egipto y Mesopotamia, y el enorme peso de la Grecia Clásica.

3.- ¿Puede decirse que hay un árbol genealógico de los dioses griegos?.

J. A.- Hay un árbol genealógico que describió Hesíodo en su Teogonía. Pero, a la vez, la sucesión temporal  de los dioses supone una metáfora de la sustitución de un sistema de creencias por otro. Graves escribió mucho sobre ello. Entre los autores vivos, recomiendo vivamente a Bernardo Souvirón.

4.- ¿Hay algunas similitudes de los dioses griegos y romanos con la mitología de otras civilizaciones? (la nórdica, egipcia,...).

J. A.- Con la nórdica sobre todo, ya que se trata de un pueblo indoeuropeo, y hay un sustrato común. No hay más que ver los nombres de los días de la semana en una lengua latina y compararlos con el inglés y el alemán. Julio César encontró semejanzas entre los dioses germanos y los romanos.

Con los dioses egipcios, las similitudes más estrechas (como la de Zeus con Amón) son las más forzadas y proceden de época helenística. No obstante, ya Solón apuntó un origen egipcio de los dioses griegos, y los contactos del mundo mediterráneo provocaron una asimilación entre mitologías muy temprana. Un ejemplo sería la similitud del griego Heracles con el fenicio Melkart o con el danaíta Sansón. Otro sería la rápida asimilación de dioses minorasiáticos (Adonis, Cibeles, Apolo).

5.- Los romanos tenían sus propios dioses menores pero ¿por qué adoptaron las deidades extranjeras como suyas?

J. A. - Es que no lo hicieron. Simplemente, crearon un sincretismo entre todos los dioses de su vasto imperio, y así decidieron que Júpiter era igual a Zeus del mismo modo que antes los griegos habían identificado a Zeus con Amón; identificaron Minerva con Atenea como los griegos habían identificado a Atenea con Palas; y así sucesivamente.

Adoptaron algunos dioses griegos, por supuesto, como es el caso de Asclepios/Esculapio o Heracles/Hércules, pero la mayoría de los dioses “mayores” ya existían antes del contacto con Grecia. Algunos, incluso, tienen particularidades que los distinguen de sus supuestos homólogos griegos. Minerva tiene atributos médicos de los que carece Atenea, y no es una diosa guerrera; los romanos tienen su propia diosa guerrera en Bellona. Diana tiene atributos lunares que no tiene Artemisa. Júpiter es bastante menos colérico que Zeus. Y así, hasta cansarnos.

6.- Troya. Hablar de Troya es hablar del rapto de Helena, de Aquiles y del famoso caballo de Troya. ¿Troya es solo un mito o hubo realmente una ciudad llamada Troya?

J. A.-Nada es “solo un mito”. Los mitos son verdad embellecida, ni más ni menos, y hay que saber escarbar para encontrar la historia real que ocultan. Troya existió, y su conquista por los griegos micénicos fue el canto de cisne que los agotó y precipitó su desaparición. Mi próxima novela trata ese tema, precisamente.

7.- ¿Son Troya y Tebas las cunas de los grandes mitos clásicos?

           

J. A.- Non solus, sed etiam. Todas las regiones de Grecia han generado mitos que se han perpetuado. Aunque es cierto que el ciclo tebano y el troyano son los más organizados, no podemos olvidar las historias de Jasón, de Teseo y de tantos otros héroes de toda la Hélade.

8.- Homero, Hesíodo, Virgilio. ¿Cuál de estos tres escritores clásicos es su preferido?.

           

J. A.- ¡Homero! Sin duda alguna. La Ilíada es la mejor epopeya de la historia de la literatura.

9.- ¿Por qué despierta tanto interés la mitología aún a día de hoy?. El cine, la literatura y otras manifestaciones son un ejemplo de ello.

J. A.- Porque entronca directamente con nuestros sueños, porque ofrece una explicación hermosa al mundo que nos rodea y a sus misterios, porque su inmensa belleza no se desvanece.

Hay tantos motivos que necesitaríamos un ensayo para enumerarlos.

10.- Muchísimas gracias por concederme esta entrevista y enhorabuena por esta su primera novela publicada.

J. A.- Gracias a Usted. Cada lector (indiscreto o no) es el mayor capital de un escritor.